{"id":97,"date":"2013-04-15T23:38:39","date_gmt":"2013-04-15T15:38:39","guid":{"rendered":"http:\/\/syahadah.perahmat.org\/?p=97"},"modified":"2014-04-02T23:59:48","modified_gmt":"2014-04-02T15:59:48","slug":"cara-dan-kaeadah-tepat-zikir-nafas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/?p=97","title":{"rendered":"Cara dan Kaeadah Tepat Zikir Nafas"},"content":{"rendered":"
\n
\n
–\u00a0 Mengenal\u00a0 Nafas<\/div>\n
–\u00a0 Mengenal\u00a0 Asal\u00a0 usul nya\u00a0 Nafas<\/div>\n
–\u00a0 Mengenal\u00a0 Datang nya\u00a0\u00a0 Nafas<\/div>\n
–\u00a0 Mengenal\u00a0 Reservoir\u00a0 Nafas<\/div>\n
–\u00a0 Mengenal\u00a0 Punca\u00a0 Kedatang nya\u00a0 Nafas<\/div>\n
–\u00a0 Menghargai\u00a0 Nafas\u00a0 dengan\u00a0 Haqqul\u00a0 Yakin<\/div>\n
–\u00a0 Melihat\u00a0 kedatangan\u00a0 Nafas\u00a0 dari\u00a0 Pandangan Ainul Yakin
\n– Tarbiyyah\u00a0 diri\u00a0 dengan\u00a0 Muttu\u00a0 Qabla\u00a0 an\u00a0 tammutu [ hadis]<\/div>\n
\u00a0\u00a0 Latih mematikan diri-<\/div>\n
– Latih pergerakan Allah-(memulangkan Zat,Sifat,Asma,Af\u2019al Allah s.w.t)<\/div>\n
\u00a0 Dengan\u00a0 Muraqabh\u00a0 dan\u00a0 Musyhadah<\/div>\n
– Latih Ilmu Allah -Dengan\u00a0 KALIMAH\u00a0 Syahadah\u00a0 dan\u00a0 Syuhud (Qudrat\u201dKuasa\u201d,Iradat\u201dberkehendak\u201d,Ilmu\u201dilmu\u201d,Hayat\u201dhidup\u201d)Bagi kaum Aribillah, Nafas\u00a0 adalah Imej\u00a0 cermin\u00a0 dari\u00a0 Roh , nafas adalah kembar bagi Ruh. Ruh adalah hakikat dan nafas adalah syariatnya di alam ini.Ruh ibarat kapal, ombak bagaikan nafas.Jika tenang ombak, tenaglah perjalanan kapal. Begitu juga Ruh, jika nafas seorang hamba tenang, maka ia memberi kesan pada ruhnya.<\/p>\n

Kaum Aribillah\u00a0 dan\u00a0 ahli\u00a0 Rohanni\u00a0amat mementingkan latihan pernafasan. Bila pernafasan elok, maka akan eloklah perjalanan ruh dengan ROBBnnya. Emosi amat mempengaruhi pernafasan, baik ia dalam keadaan marah \u201cstress\u201d atau tenang.Jika seseorang itu berjaya mengawal emosinya.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
Mereka\u00a0 yang\u00a0 tidak\u00a0 mementingkan\u00a0 rohani\u00a0 adalah\u00a0 seperti\u00a0 jasad\u00a0 yang\u00a0 tiada\u00a0 Roh , mereka\u00a0 amat\u00a0 di perbodohkan\u00a0 oleh\u00a0 syaitan ,\u00a0 apa\u00a0 guna\u00a0 sebatang\u00a0 jasad\u00a0 walaupun\u00a0 ianya\u00a0 seorang\u00a0 raja , seorang\u00a0\u00a0yang cantik dan kaya \u00a0 jika\u00a0 tiada\u00a0 Roh\u00a0 dan Nyawa\u00a0 akan\u00a0 di\u00a0 kebumikan\u00a0 dengan\u00a0 secepat\u00a0 mungkin. Roh\u00a0 dan kerohanian\u00a0 amat\u00a0 penting\u00a0 dalam\u00a0 memahami\u00a0 pengertian\u00a0 hidup\u00a0 dan\u00a0 perjalanan\u00a0 hidup\u00a0 ini .Nafas\u00a0 berasal\u00a0 dari\u00a0 Robbul\u00a0 Alameen ,\u00a0 Soalan\u00a0 pertama\u00a0 adalah\u00a0 mengenal\u00a0 Bagiamana\u00a0 turunya\u00a0 dan\u00a0 naiknya\u00a0 Nafas\u00a0 ini\u00a0 dari\u00a0 sebatang\u00a0 tubuh\u00a0 yang\u00a0 tidak\u00a0 ada\u00a0 hawl\u00a0 dan\u00a0 quwwah ,\u00a0 dan\u00a0 bagaimana\u00a0\u00a0 ratusan ribuan\u00a0 jutaan\u00a0 makhluk menerimah Nafas\u00a0 turun ,\u00a0 Nafas naik\u00a0 dengan\u00a0 secara\u00a0 sistematik\u00a0 dan\u00a0 secara\u00a0 teratur\u00a0 dan\u00a0 tanpa\u00a0 ada\u00a0 gangguan\u00a0 ,\u00a0 dan\u00a0 tiada\u00a0 kehilangan\u00a0 satu\u00a0 nafas\u00a0\u00a0 yang\u00a0\u00a0 tegendala\u00a0\u00a0 dalam\u00a0 ribuan\u00a0 juta\u00a0\u00a0 tahun\u00a0 kecuali\u00a0\u00a0 sudha\u00a0 sampai\u00a0 ajal\u00a0 maut\u00a0 seseorang\u00a0 itu\u00a0\u00a0 dengan\u00a0 taqdir\u00a0 Nafas\u00a0 dan\u00a0 usia\u00a0 hayyatnya. Nafas adalah sumber kehidupan, tanpa nafas hancurlah kehidupan.Nafas adalah al-Hayat yang datang dari Tuhan, ia adalah rahsia Illahi.Para ulama sufi mengamalkan zikir nafas untuk pembersihan rohani, manakala para ahli \u201ctenaga dalam\u201d mengamalkan pernafasan untuk mengaktifkan tenaga ghaibnya sehingga dapat melakukan perkara yang luar kekuatan jasad.Kaum sufi menamakan iannya sebagai Nasma iaitu gabungan antara Ruh Jasmani dan jasad.<\/p>\n

Zikir\u00a0 Nafas\u00a0 adalah\u00a0 jentera\u00a0 pengerak\u00a0 kepada\u00a0 semua\u00a0 sistem rohani\u00a0 dan\u00a0 jasmani.Zikir Nafas adalah merupakan\u00a0IBU kepada\u00a0segala zikir.Zikir ini mempunyai banyak keistimewaan.Zikir Nafas ini ada pecahan dan rangkaiannya tersendiri.Pecahan zikir ini ialah zikir Nufus, Tanafas dan Amfas.<\/p>\n

Keempat-empat perkara ini berkaitan diantara satu sama lain.Bermula nafas itu kerana anfas, dan hidup anfas itu kerana nuffus, manakala hidup nufus itu dengan rahsia dan rahsia itulah merupakan (diri) rahsia Allah.Nufus,Anfas dan Tanafas itu adalah satu perkara yang ghaib, yang wujud tanpa dapat dirasa dan dilihat seperti mana nafas.Adalah tidak sedap membicarakan sesuatu yang tidak boleh dibuktikan dengan ilmu yakin, ataupun ainul yakin.Kerana ini boleh menimbulkan fitnah besar kepada pembicaranya kelak.Sudah menjadi ghalib manusia ia akan menolak sesuatu yang tidak tercapai oleh akal dan ilmunya, meskipun jalan paling baik jika ia terserempak dengan keadaan demikian ialah dengan mendiamkan diri (tawakuf) disamping belajar untuk memahaminya.<\/p>\n

Kedudkan\u00a0 Sistem\u00a0 Bathin\u00a0 dan Spiritual\u00a0 ini\u00a0 bergerak\u00a0 dengan\u00a0 Kuasa\u00a0\u00a0 Qudrat\u00a0 yang\u00a0 mutlak\u00a0 dan\u00a0 hanya\u00a0\u00a0 dapat\u00a0 di\u00a0 lihat\u00a0 dengan\u00a0 mati\u00a0 hati\u00a0 oleh\u00a0 mereka\u00a0 yang\u00a0 telah\u00a0 hidup\u00a0 hati\u00a0 mereka\u00a0 secara\u00a0 zahir\u00a0 dan\u00a0 bathin. Tanpa\u00a0 ILMU\u00a0 Mata\u00a0 hati\u00a0 memang\u00a0 hati\u00a0 itu\u00a0 tidak\u00a0 akan\u00a0 terbuka\u00a0 dan\u00a0\u00a0 hiudp\u00a0 dan\u00a0 tidak\u00a0 akan\u00a0\u00a0 dapat\u00a0 memerhatikan\u00a0 keajaibaan\u00a0 hati\u00a0 ini. Kedudukan Anfas ialah dihidung.Tanafas ditelinga dan Nufus diJantung, manakala Nafas ialah dimulut.Anfaas,Nafas,Tanafas dan Nufus ini merupakan satu \u201ckuasa\u201d ataupun keadaan yang keluar masuk (bergerak) dalam tubuh seseorang manusia.<\/p>\n

Apa kah\u00a0 insan\u00a0 mudah\u00a0 memahami\u00a0\u00a0 gerakan\u00a0 sistem\u00a0 spiritual\u00a0 dan\u00a0 rohani\u00a0 ini\u00a0\u00a0 tanpa\u00a0 mengenal\u00a0 Robbnya\u00a0 dan\u00a0 ILLAH nya\u00a0\u00a0,\u00a0 dia\u00a0 sekali-kali\u00a0 tidak\u00a0 akan\u00a0 mengenal\u00a0 Robb nya\u00a0\u00a0 tanpa\u00a0 ILMU\u00a0 KALIMAH\u00a0 LA\u00a0 ILAHA\u00a0 ILLALLAH. Semua\u00a0 sistem\u00a0 pengerakan\u00a0 Nafas , Anfus , tanafas\u00a0 adalah\u00a0 satu\u00a0 sistem\u00a0 Unggul\u00a0 dan\u00a0 yang\u00a0 ajaib\u00a0yang\u00a0 penuh\u00a0 dengan\u00a0 mukjizat.Tanafas ia bergerak di telinga,Nufus dijantung,Anfas di hidung sementara Nafas pula dimulut.Diantara keempat unsur ini,Nafaslah yang boleh dirasa dan disentuh serta mudah untuk diyakini (kalau kita membicarakan) kerana setiap orang boleh merasakan sengan perasaan zahir.Justeru itu dalam bab ini saya berminat untuk membicarakan Zikir Nafas sahaja.<\/p>\n

Nafas\u00a0 adalah\u00a0 sumber\u00a0 utama\u00a0 dalam\u00a0 menghidupkan\u00a0 hati\u00a0 dan\u00a0 jasad. memahaminya\u00a0 dan\u00a0 menguasainya\u00a0 akan\u00a0 membawa\u00a0 Insan\u00a0 itu\u00a0 kepada\u00a0 kejayaan.Nafas\u00a0 adalah\u00a0 saluran penting\u00a0 bagi\u00a0 kita\u00a0 meneruskan\u00a0 hidup\u00a0 di atas\u00a0 bumi\u00a0 ini, ada jasad\u00a0 tanpa\u00a0 Nafas\u00a0 ,\u00a0 tidak\u00a0 berguna\u00a0 jasad ini. Ada\u00a0 roh\u00a0 tapi\u00a0 tiada\u00a0 Nafas\u00a0\u00a0 tidak\u00a0 juga\u00a0 bermnafaat\u00a0 Roh\u00a0 itu\u00a0 kepada\u00a0 jaasad\u00a0 itu.<\/p>\n<\/div>\n

Bila sebut Nafas orang tahu,iaitu angin yang keluar masuk daripada lubang hidung dan mulut (daripada luar tubuh kedalam tubuh)Kalau mengikut pengertian saintifik,udara yang keluar dari mulut atau hidung itu ialah karbondioksida yakni bahan \u201cperkumuhan\u201d, sementara yang disedut masuk itu pula ialah oksigen.Fungsi oksigen ini ialah untuk memutarkan darah dalam jantung, membolehkan nyawa bergerak.Oksigen itu disedut dari luar dimana ianya diproseskan oleh tumbuh-tumbuhan dan alam seluruhnya.Fikirlah\u00a0 dna\u00a0 renungkan\u00a0 lah\u00a0 betapa\u00a0 penting nya\u00a0 penguasan\u00a0 Nafas\u00a0 dalam\u00a0 hidup\u00a0 dan\u00a0 tanpa\u00a0\u00a0 penguasan\u00a0 ini\u00a0 anda\u00a0 tidak\u00a0 akan\u00a0 bahagia\u00a0 secara\u00a0 zahir\u00a0 dan\u00a0 bathin. Ramai\u00a0 ahli\u00a0 sains\u00a0 mengakui\u00a0 hakikat\u00a0 ini\u00a0 bahawa\u00a0 semua\u00a0 punca\u00a0 masalah\u00a0 hidup\u00a0 yang\u00a0 membawa\u00a0 kepada\u00a0 keadaan\u00a0 tidak\u00a0 bahagia\u00a0 adalah\u00a0 kerana\u00a0 tidak\u00a0 wujud\u00a0 harmoni\u00a0 di\u00a0 antara\u00a0\u00a0 jasad\u00a0 dan\u00a0 qalbu\u00a0 –\u00a0 emosi\u00a0 dan\u00a0 minda.<\/p>\n

Mengikut kajian pakar 80% punca pesakit adalah berpunca dari ketidakstabilan emosi atau masalah psikologi.Emosi\u00a0 dan\u00a0 jasad\u00a0 ada\u00a0 kaitan\u00a0 yang\u00a0 amat\u00a0 rapat\u00a0 jika\u00a0 tidak\u00a0 di\u00a0 kawal\u00a0 ianya\u00a0 akan\u00a0 membawa\u00a0 mudarat\u00a0 kepada\u00a0 tubuh\u00a0 badan\u00a0 dan\u00a0 juga\u00a0 anggota\u00a0 badan\u00a0 yang\u00a0 menjalankan\u00a0 tugas\u00a0 penting\u00a0 dalam\u00a0 sistem\u00a0 peredaran\u00a0 darah\u00a0 dan\u00a0 sistem\u00a0 oxygenation. Justeru itu rawatan yang paling baik ialah membina motivasi seseorang itu kepada kekuatan dalaman.Tiada pembinaan yang paling baik melainkan mendekatkan manusia itu dengan RabbNya.<\/p>\n

Zikir yang digabungkan dengan teknik pernafasan yang betul, atau disebut oleh ahli Tasauf sebagai zikir nafas, akan memberi kesan yang hebat. Imam Ghazali mengatakan zikir yang dilakukan dengan cara menahan nafas akan mempercepatkan proses penyucian hati (membakar mazmumah).<\/p>\n

Pernafasan yang betul akan memaksimumkan penyerapan oksigen yang amat penting dalam kehidupan dan kesihatan manusia.Kekurangan oksigen menyebabkan seseorang terdedah kepada pelbagai penyakit seperti kanser,gangguan saraf, leukemia dan lain-lain.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
Teknik Terapi Zikir pernafasan:<\/div>\n
Perut dikempeskan se-kempes mungkin dan dikeraskan, agar energi yang dibangkitkan besar.> Tarik nafas perlahan-lahan\u00a0 dan\u00a0 kemudian dalam-dalam, dada digembungkan, perut dikecilkan, tahan selama beberapa detik agar diproses oleh paru-paru, dan lepaskan.<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
> Penarikan\u00a0 Nafas\u00a0 harus\u00a0 dengan\u00a0 tertib\u00a0 dan\u00a0 juga\u00a0 secara\u00a0 natural tanpa\u00a0 di paksa\u00a0 atau\u00a0 pun\u00a0 di\u00a0 desak\u00a0 –\u00a0 kaedah\u00a0 ini\u00a0 akan\u00a0 gagal\u00a0 menghasilkan\u00a0 satu\u00a0 proses\u00a0 yang\u00a0 mukammil.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
>\u00a0Kemudian tarik nafas kembali dalam-dalam, tahan selama beberapa detik, dan selanjutnya[\u00a0 sebaik\u00a0 nya\u00a0 5-1-5\u00a0 atau\u00a0 10-1-10\u00a0 atau\u00a0 pun\u00a0 3-1-3]\u00a0, tarik\u00a0 3\u00a0 saat\u00a0 – tahan\u00a0 1\u00a0 saat\u00a0 –\u00a0 dan\u00a0 lepas\u00a0 3\u00a0 saat ]\u00a0 atau\u00a0 ikut kekuatan\u00a0 daya\u00a0 tarikan\u00a0 dan\u00a0 hembusan<\/strong>.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
> Lanjutkan terapi pernapasan dengan dada tetap digembungkan, dan perut tetap dikempeskan dan dikeraskan.
\nMenarik nafas dengan membayangkan menghirup udara yang bersih dan sehat, lepaskan napas dengan membayangkan membuang penyakit, racun dan udara kotor.Nafas ditahan agar proses biologis didalam paru-paru berlangsung sempurna, yaitu : oksigen yang diudara diserap oleh paru-paru ( secara maximal ) dan udara kotor beracun ( CO2 ) dilepaskan ke-udara untuk kemudian dibuang keluar saat melepaskan napas. ( Dengan bernapas biasa maka proses berlangsung tidak sempurna, karena belum sempat terjadi pertukaran secara lengkap, udara sudah dikeluarkan lagi dari paru-paru ).<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
Waktu ingin melakukan zikir nafas kita wajib memulangkan Zat, Sifat, Af\u2019al kita kepada Zat, Sifat, Af\u2019al Allah yang bererti memulangkan segala wujud kita yang zahir kepada wujud kita yang batin iaitu Ruh dan pulangkan wujud Ruh pada hakikatnya Wujud Yang Qadim Zat Allah jua.La maujud illaLlah yang bermaksud tiada yang ada di ala mini pada hakikatnya melainkan Allah jua.Hakikat nafi pada diri kita ialah la wujud(tiada yg wujud) , la qadir(tiada yg Maha kuasa) , la hayun, la muridun, la alimun(tiada yg Maha mengetahui) , la samiiun(tiada yg mendengar) , la basirun (tiada yg Maha melihat) , la mutakalimun fil haqiqah illaLah.Berkata para Arifbillah, \u201dmatikan diri kamu sebelum kamu dimatikan\u201d.[ Hadis Sohih].<\/p>\n<\/div>\n
Mati disini dibahagikan kepada empat:<\/div>\n
<\/div>\n
1) Mati Hissii iaitu seolah-olah sudah bercerai ruh dari jasad, tiada daya upaya walau sezarah jua pada hakikatnya hanya Allah jua yang berkuasa, kemudian dimusyahadahkan didalam hati dengan menyaksikan kebesaran iaitu sifat Jalal dan JamalNya dan kesucianNya.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
2) Apa\u00a0 dia\u00a0 hakikat\u00a0 Asolatu\u00a0 Miraju\u00a0 lil Mukmineen. Miraj iaitu selepas sempurna mematikan diri kita hendaklah malakukan miraj ertinya iaitu menaikkan nafas kita malalyui alam\u00a0\u201cQaba qawsain au adna<\/strong>\u201d iaitu antara kening merasa penuh limpah dalam alam Qudus iaitu dalam benak kepala kita hingga hilang segala ingatan yang lainnya.Ia dinamakan mati ma\u2019nawi iaitu hilang segala sesuatu didalam hatimu melainkan hanya berhadapan pada Allah jua.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
3) Mati\u00a0 dalam\u00a0 Hidup\u00a0 dan\u00a0 Hidup\u00a0 dalam kematian ,\u00a0 ini lah\u00a0 hakikat\u00a0 mati\u00a0 lah\u00a0 kamu\u00a0 sebelum\u00a0 kamu\u00a0 di\u00a0 matikan. Mati segala usaha ikhtiar segala daya upaya diri kita hanya kita mendirikan sembahyang dengan melihat pada matahatinya dari Allah,degan Allah dan untuk Allah.Dari Allah mengerakkan Ruhaniah,dari ruhaniah mengerakan Al-Hayat, dari Al-Hayat menggerakkan nafas dan dari nafas menggerakkan jasad dan adalah pada hakikatnya itu Allah jua yang menggerakkan sekaliannya sebagaimana firmaNya: \u201cDan tiadalah yang melontar oleh engkau ya Muhammad Sala Allahu Alaihi Wasalam – \u00a0ketika engkau melontar tetapi Allah yang melontarnya\u2026\u201d.Pada pandangan dzahirnya perbuatan hamba tetapi pada pandangan matahati perbuatan Allah jua.4)\u00a0 Mati\u00a0 dalam\u00a0 tidur –\u00a0 Ini\u00a0 adalah\u00a0 satu\u00a0 rahsia\u00a0 maarifah\u00a0 dalam\u00a0 hidup\u00a0 yang\u00a0 hanya\u00a0 di\u00a0 ketahui\u00a0 oleh\u00a0 para\u00a0 Arif Billah\u00a0 dan\u00a0 Alimbillah –\u00a0 bukan\u00a0 nya\u00a0 oleh\u00a0 alimbil kitaab,\u00a0 ramai\u00a0 orang\u00a0 alim\u00a0 bil kitaab\u00a0 tetapi\u00a0 jahil\u00a0 tentang\u00a0 Allah\u00a0 dan\u00a0 segala\u00a0 ilmu\u00a0 tauhid\u00a0 dan\u00a0 maarifahtullah.<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
Zikir\u00a0 Nafas\u00a0\u00a0 adalah\u00a0 Ummul\u00a0 Zikir.\u00a0 Dan\u00a0 seafdal-afdal\u00a0 Zikir\u00a0 yang\u00a0 mampu\u00a0 memberi\u00a0 kekuatan\u00a0 Rohanni\u00a0 adalah\u00a0 Zikir\u00a0 Khafiyee,\u00a0 ini\u00a0 di\u00a0 jelaskan\u00a0\u00a0 dalam\u00a0 beberapa\u00a0 hadis\u00a0 sohih.Zikir\u00a0 Nafas\u00a0\u00a0 adalah\u00a0 selaku\u00a0 Noor Cahaya\u00a0 yang\u00a0 memancar\u00a0 keseluruh\u00a0 jiwa\u00a0 seorang\u00a0 pengamal\u00a0 Zikir\u00a0 Nafas.Zikir nafas ini adalah besar faedah.Dengan melakukan zikir nafas sahaja ia boleh memecahkan ketulan darah hitam yang berada dihati yang dianggap sebagai istan iblis itu.Selagi istana Iblis tidak terpecah dan hancur musnah Nur Qalbi sebagai penyuloh lampu ma\u2019rifat yang diharapkan itu tidak mungkin diperolehi.Nur itu tidak akan bersinar menyuloh kegelapan dalam diri.Kalau pun ia menyala tetapi cahayanya tidak telus.Zikir\u00a0 Nafas\u00a0 adalah\u00a0 ibu\u00a0 segala\u00a0 zikir. Ianya\u00a0 mampu\u00a0 membersihkan\u00a0 segala\u00a0 kotoran\u00a0 dalaman\u00a0 dan\u00a0 rohanni\u00a0.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Mengenal Diri<\/div>\n
<\/div>\n
Sabda Rasulallah saw:
\nMAN ARAFA NAFSA FAQAD ARAFA RAB\u2019BAH WAMAN ARAFA RAB\u2019BAH FASADA JASAD.<\/div>\n
\u201cSesiapa yang mengenal dirinya,tentu dia mengenal Robbnya dan sesiapa yang mengenal Robbnya, maka binasalah dirinya.\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
Firman Allah swt:
\n\u201cDari Allah kau datang kepada Allah kau dikembalikan\u201d(al-Baqarah:156)<\/div>\n
Apabila Ruh diturunkan kebumi, ia berhajat kepada Sifat Iftiqar Allah untuk berfungsi di atas muka bumi ini..Jika tiada Sifat Iftiqar,Ruh tidak berfungsi.Ini disebabkan ia memiliki sifat yang suci dan tinggi.Ia tiada pengetahuan dan kehendak terhadap alam yang rendah (dunia).Oleh itu, ia perlukan Sifat Iftiqar untuk melaksanakan tugas khalifah, untuk kehidupannya dan dunia.<\/div>\n
<\/div>\n
Empat Sifat Iftiqar: Sifat Qudrat, Hayat, Iradat, Ilmu.<\/div>\n
Sebelum Ruh dimasukkan ke dalam jasad,Allah melapisi Ruh Al-Qudsi dengan lapisan-lapisan sampai kealam \u201cMulkiah\u201d yang disebut \u201cQiswah Unsuriah\u201d iaitu alam Jabarut, alam Malkut dan alam Mulki kerana kekuatan Ruh Al-Qudsi boleh menghancurkan jasad, sebagaimana cahaya matahari yang dihalangi cahayanya bumi dengan pelbagai lapisan agar tidak terbakar bumi ini kerana kepanasannya.<\/div>\n
-ALLAH swt-RUH YANG SUCI Firman Allah swt: (\u201cLalu kutiupkan Roh-Ku dalam tubuh manusia.\u201dAl-Hijr:29)-1) QUDRAT (Kuasa): iaitu dinyatakan pada (RUH JASMANI) dan diletakkan dalam jasad.Ruh memerlukan jasad untuk bergerak di atas muka bumi.(NASMA \u201cfizikal\u201d: kuasa batin yang hebat). TANAH: tubuh badan-istana hakikat.<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
-2) ILMU (ilmu): ianya dinyatakan pada (RUH SULTANI) dan menjadi akal apabila digabungkan dgn unsur air dan diletakkan pd otak.Ruh tidak akan dapat berfikir untuk kehidupan didunia tanpa ilmu bangsa dunia.(AIR: akal- ilham,laduni pandangan tajam hikmah).AIR: otak-istana syariat.<\/div>\n
<\/div>\n
-3) HAYAT (hidup): ianya dinyatakan pada (RUH AL HAYAT) dan menjadi nafas apabila bergabung dgn udara.Ruh memerlukan nafas untuk berhubung dgn nafas.(NAFAS: menstabilkan emosi,akal,kesihatan dan perjalanan Ruh). ANGIN,udara:sistem pernafasan-istana tarikat.<\/div>\n
<\/div>\n
-4) IRADAT (berkehendak): ianya dinyatakan pada (RUH SAIRANI RAWANI) dan menjadi nafas apabila digabungkan dgn unsur api dan diletakkan dijantung\/qalbi.Ruh memerlukan nafsu yg bangsa dunia untuk memakmurkan dunia.(NAFSU: ketenangan,kasyaf,asyik,cinta,rindu,syuhud,makrifat) API: jantung-istana makrifat.Syaik Abdul Qadir Jailani:Di dalam Kitab Sirrul Asrar:Ruh adalah hakikat diri manusia yang sebenar.Ruh adalah Nur cahaya yang tinggi yang dibaluti dengan beberapa lapisan pakaian sebelum diturunkan ke alam dunia ini agar jasad tidak terbakar.\u201cManusia itu rahsiaku dan Aku adalah rahsia manusia.\u201d(Hadis Qudsi)<\/p>\n<\/div>\n
Setiap Ruh mempunyai tempat di daerah ketika ia berada dalam jasad.Setiap insan wajib mengetahui bagaimana mahu mengolah setiap lapisan tersebut agar tersingkap baginya rahsia.<\/div>\n
Kenali dirimu dengan merenungkan kedalam dirimu nescaya engkau akan mengenali Tuhanmu tanpa huruf,suara,tanpa dalil dan perantaraan.<\/div>\n
Galillah rahsia alam dirimu sendiri sehingga berjumpa dengan air dari alam Malakut,alam Jabarut dan akhirnya Lahut, nescaya kamu akan dapat menyaksikan kembali bagaimana dirimu berhimpun dan bertasbih di alam Lahut serta menyaksikan bagaimana dirimu bersaksi akan diri KeTuhanan sebagaimana firmannya: \u201dAdakah Aku Tuhan Kamu,(Ruh menjawab) Bahkan!Kami menyaksikan.\u201d(al-Araf:172)<\/div>\n
<\/div>\n
Sesiapa yang sampai kealam ini, ia mengambil ilmunya terus dari Allah tanpa perantaraan iaitu ilmu laduni.Di alam ini, ia beribadah dari Allah, dengan Allah dan untuk Allah.Pandangannya sentiasa melihat pada dua alam, melihat diriNya di alam zahir iaitu Af\u2019al,Sifat dan Asma, bermusyahadah dengan ZatNya di alam lahut.Adakala mereka itu fana (lebur) penglihatan di alam ini ketika mentajallikan rahsiaNya sehingga tiada yang dilihat melainkan Allah swt.<\/div>\n
Bagaimana\u00a0 hendak\u00a0 Mengenal diri?<\/strong><\/div>\n
Apa yang\u00a0 harus\u00a0 di\u00a0 kenali\u00a0 dengan\u00a0 diri\u00a0 ini ?.<\/strong><\/div>\n
Adakah\u00a0 Mengenal\u00a0 Jasad\u00a0 yang di kenali\u00a0 oleh\u00a0 semua\u00a0 orang kafir dan\u00a0 mushrik\u00a0 dengan\u00a0 itu\u00a0 mereka\u00a0 sudah\u00a0 mengenal\u00a0 Robb mereka?.<\/strong><\/div>\n
Adakah\u00a0 mengenal\u00a0 Bathin sahaja\u00a0\u00a0 tanpa\u00a0 mengetahui soal Rohani?.<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
Mengenal diri\u00a0 tanpa\u00a0 mengenal\u00a0 jalan\u00a0 mengenal\u00a0 diri\u00a0 anda\u00a0 tidak\u00a0 akan sampai\u00a0 kepada\u00a0 matlamat?.<\/strong><\/div>\n
Mengenal Jalan\u00a0 tanpa\u00a0 mengenal\u00a0 musuh\u00a0 akan\u00a0 tertewas\u00a0 separuh\u00a0jalan.<\/strong><\/div>\n
Mengenal\u00a0 Musuh\u00a0 tanpa\u00a0 bersenjata\u00a0 akan\u00a0 di\u00a0 kalahkan. Mempunyai<\/strong><\/div>\n
senjata\u00a0 lengkap\u00a0 namun\u00a0 tidak\u00a0 mengenal\u00a0 maqam\u00a0 musuh\u00a0 akan\u00a0 menempuh\u00a0 kekalahan. Mengenal\u00a0 senjata\u00a0 dan\u00a0 musuh\u00a0 tetapi\u00a0 tidak\u00a0 ada\u00a0 tarbiyah\u00a0 dari\u00a0 orang\u00a0 mengenal\u00a0 perjalanan\u00a0 dan\u00a0 kaeadah\u00a0 juga\u00a0 akan\u00a0 binasa\u00a0 dalam kesesatan.<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Siapa yang benar mengenal dirinya, akan binasalah dirinya, tenggelam ia dalam lautan kefakiran, tenggelam ia dalam lautan ketiadaan keAkuan.<\/div>\n
Didalam kitab Kasaful Asrar dinyatakan bahwa wujud insan adalah bayang-bayang kepada wujud Tuhan.Tiada akan wujud bayang-bayang ini jika tiada yang empunya bayang-bayang, tidak bergerak bayan-bayang melainkan bergeraknya tuan empunya bayang-bayang.<!–[if !supportLineBreakNewLine]–> <!–[endif]–><\/div>\n
Apabila kamu memandang diri kamu, memandang kewujudan dirimu, maka kamu wajib memahami bahwa kamu ada pemiliknya.Wujud kamu menyatakan wujud diri-Nya.Dia ghaib dan kamu nyata, Dia hakikat dan kamu syariat, Dia adalah wujud dan kamu adalah bayang bagi wujud-Nya.Lihatlah diri kamu lagi,pandanglah segala sifat yang ada pada diri kamu,lihatlah matamu,lihatlah telingmu, lihatlah mulutmu,lihatlah akalmu,lihatlah gerak diammu,lihat rasa hatimu.Semuanya tidak lain melainkan kenyataan sifat-sifat-Nya.<\/div>\n
<\/div>\n
Semoga hati kita tidak dibutakan sama sekali, sehingga tidak mengenal Diri-Nya, yang meskipun Al-Ghaib tetapi sangat dekat sekali, bahkan lebih dekat Dia bila dibandingkan dengan urat nadi yang ada di lehernya sendiri.Bererti lebih dekat Dia meskipun dibandingkan dengan keluar masuknya nafas dalam dada.<\/div>\n
Maka firman-Nya yang memutuskan:<\/div>\n
<\/div>\n
\u201cBarang siapa yang hidupnya sekarang ini (di dunia) buta (mata hatinya tidak mengetahui keberadaan Diri Tuhannya yang dekat sekali dan Wajib Wujud-Nya), maka kelak di akhirat juga akan lebih buta dan lebih sesat jalannya.\u201d(Al-Isra:72)Tauhidul Af’al (Ke-Esa’an Perbuatan)<\/b><\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
Hendaklah anda ketahui bahwa segala apapun juga yang terjadi didalam alam ini pada hakekatnya adalah Af’al (perbuatan)Allah s.w.t.Yang terjadi di alam ini dapat digolongkan pada dua golongan.<\/div>\n
<\/div>\n
1) Baik pada bentuk (rupa) dan isi (hakekatnya) seperti iman dan taat.<\/div>\n
<\/div>\n
2) Buruk pada bentuk (rupa) namun baik pada pengertian isi (hakekat) seperti kufur dan maksiat.Dikatakan ini buruk pada bentuk kerana adanya ketentuan hukum\/syarak yang mengatakan demikian.Dikatakan baik pada pengertian isi (hakikat) kerana hal itu adalah sutu ketentuan dan perbuatan dari pada Allah Yang Maha Baik.Maka “kaifiat” cara untuk melakukan pandangan (syuhud\/musyahadah) sebagaimana dimaksudkan diatas ialah:”Setiap apapun yang disaksikan oleh mata hendaklah ditanggapi oleh hati bahwa semua itu adalah Af’al (perbuatan) dari pada Allah s.w.t.”Bila ada sementara anggapan tentang ikut sertakan “yang lain dari pada Allah” di dalam proses kejadian sesuatu, maka hal tersebut tidak lain hanya dalam pengertian majazi (bayangan) bukan menurut pengertian hakiki.Misalnya si A bekerja untuk mencari makan atau memberi makan anak-anaknya maka si A tergolong dalam pengertian “yang lain dari pada Allah” dan juga dapat dianggap “ikut serta dalam proses memberi makan anaknya.Fungsi si A dalam keterlibatan ini hanya majaz (bayangan) saja, bukan dalam arti hakiki.Kerana menurut pengerti hakiki yang memberi makan dan minum pada hakikatnya ialah Allah, sebagaimana tersebut dalam Al Qur’an Surah:<\/div>\n
<\/div>\n
\u201cDialah (Allah) yang memberi makan dan minum kepada saya.\u201d (As-Syu’ara ayat 79.)<\/div>\n
<\/div>\n
Segala macam perbuatan (sikap laku) apakan perbuatan diri sendiri ataupun perbuatan yang terjadi di luar dirinya, adalah termasuk dalam dua macam pengertian.Pengertian pertama dinamakanMUBASYARAH<\/strong>\u00a0dan pengertian kedua dinamakan\u00a0TAWALLUD<\/strong>.Kedua macam pengertian ini tidak terpisah satu sama lain.Contohnya adalah sebagai berikut:<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
1) Gerak pena ditangan seorang penulis, ini dinamakan MUBASYARAH (terpadu) kerana adanya “perpaduan” dua kemampuan Qudrat yaitu kemampuan kodrat gerak tangan kemampuan kodrat gerak pena.<\/div>\n
Bagaiman\u00a0 kita\u00a0 dapat\u00a0 memahami\u00a0 gerak\u00a0 Qudrat\u00a0 Allah\u00a0 dan\u00a0 bagaimana\u00a0 kita\u00a0 dapat\u00a0 bersyuhud\u00a0 dengan\u00a0 Qudrat\u00a0 Allah\u00a0 dalam\u00a0 setiap\u00a0 keadaan.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
2) Gerak batu yang lepas dari tangan pelempar.Hal ini dinamakan TAWALLUD (terlahir) kerana lahirnya gerakan batu yang dilemparkan itu adalah kemampuan kodrat gerakan tangan.Namun pada hakekatnya, kedua macam pengertian itu (Mubasyarah dan Tawallud) adalah Af’al Allah s.w.t., didasarkan kepada dalil nas Al-Qur’an:(WALLAHU KHOLAQAKUM WA MA TA’MALUN)Artinya:Allah yang mencipta kamu dan apa yang kamu lakukan.Apa-apa juga yang dilakukan oleh hamba,perkataan,tingkah laku,gerak dan diam, namun semua itu sudah lebih dahulu pada Ilmu,Qoda dan Qadar\/Takdir Allah s.w.t.Firman Allah di dalam Al-Quran:(WA MA RAMAITA IDAZ RAMAITA WALAKINNALLAHURAMA)Artinya:Tidaklah anda yang melempar (Hai Muhammad) tetapi Allah-lah yang melepar ketika anda melempar.(LA HAULA WA LA QUWWATA ILLA BILLAHIL ALIYYIL AZHIEM)Artinya:Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan (daya dan kekuatan) Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung.<\/div>\n
<\/div>\n
Hadis Rasullah s.a.w.(LA TATAHARRAKU DZARRATUN ILLA BI IDZNILLAHI)Arinya:Tidak bergerak satu zarrah juapun melainkan atas izin Allah.Atas dasar pandangan (musyahadah) inilah, maka Nabi s.a.w. tidak mendoakan kehancuran bagi kaumnya yang telah menyakiti beliau.Apabila anda tetap selalu atas pandang (musyahadah) Tauhidul-Af’al dengan penuh yakin (tahkik) maka terlepaslah anda dari pada penyakit dan bahaya syirik-khofi sebagaiman tersebut di atas.Sehingga akhirnya anda akan dapat menyaksikan dengan jelas bahwa segala yang berupa UJUD MAJAZI (ujud bayangan) ini, lenyap dan hilang sirna, dengan NYATANYA NUR UJUDULLAH yang hakiki.Apabila secara terus menerus anada latih dengan pandangan musyahadah demikian sedikit demi sedikit dengan tidak tercampur baur antara pandangan lahir dan pandangan batin, maka sampailah anda pada suatu makom (tingkatan) yang di namakan MAQOM WIHDATUL AF’AL.Pada tingkatan ini bererti fana (lenyap) segala perbuatan makhluk, perbuatan anda sendiri atau perbuatan yang lain dari anda kerana “nyatanya” perbuatan Allah Yang Maha Hebat.Tauhidul Asma (Ke-Esa’an Nama Allah s.w.t.)<\/b><\/p>\n<\/div>\n
Kafiat (cara-cara) memusyahadahkan tentang keEsaan nama-nama Allah s.w.t. adalah sebagai berikut:”Pandang dengan mata kepala kita lalu syuhud (pandang) dengan matahati, bahwa segala nama apapun juga pada hakikatnya kembali kepada sumbernya ialah nama Allah s.w.t.”Alasanya ialah, bahwa nama apapun juga yang ada di dalam alam ini tentu ada yang memberi nama (ujud musamma).Dalam arti hakiki sudah jelas bahwa “tidak ada yang maujud\/diadakan kecuali Allah.”Firman Allah swt:
\n\u201cTiap sesuatu itu \u201chalikun\u201d (maujudnya) bukan di atas wujud yang sebenar) kecuali (setiap sesuatu itu) wajah Allah semata-mata.\u201d(28:20:88)Segala yang maujud (yang diadakan) pada hakikatnya hanyalah khayalan(kosong) atau waham (sangkaan) belaka, bila dinisbahkan (dibandingkan) dengan UJUD ALLAH.Contoh yang dapat kita kemukakan, misalnya sekeping kaca yang tembus warnanya, lalu diwarnakan dengan bermacam-macam warna.Kemudian diletakkan di bawah cahaya matahari, tentu akan terlihat beraneka warna pada bumi sebagaimana warna yang tercantum pada kaca tadi.Disitu dapat terlihat jelas bahwa cahaya matahari tidak terpisah cerai dengan zat matahari sendiri dan tidak pula berpindah cahaya matahari itu tadi.Adanya bermacam warna pada bumi menunjukkan keEsa’an matahari.Maha suci Allah dari contoh dan misal,maka pahamilah dengan kata-kata yang baik dan sempurna, semoga anda dapat memahaminya dengan kasih sayang Allah s.w.t. dan dapat sesuai dengan maksud yang sebenarnya.Andai kata telah berhasil pada makom (tingkatan) ini lalu kemudian TAJALLI HAK TA’ALA (nampak nyata kebenaran Allah Ta’ala) bagi kita dari celah-celah dinding mazhar (kenyataan) ini dengan dua macam nama (isim) maka semua yang berupa mashar tersebut lenyap sirna didalam keEsa’an (ahadiyat) Allah s.w.t.Apabila TAJALLI ALLAH TA’ALA (nampak nyata) dengan asmaNya\/ nama-namaNya ZHOHIRUN terhadap hambaNya,niscaya si hamba itu akan dapat melihat bahwa segala akwan (kejadian) semua ini adalah KEBENARAN ALLAH,sepanjang pengertian bahwa zohir akwan itu adalah dengan ZOHIRNYA ALLAH.Berdirinya akwan itu dengan nyatanya qoyyumiyahNya (sifat qiyamuhu ta’ala binafsi) berdiri Allah dengan sendiriNya dan KEKALNYA ALLAH s.w.t. Kerana tidak akan mungkin bagi akwan ini ada dengan sendirinya.Dan tidak akan mampu si hamba membedakan satu persatu segala akwan ini.Jelasnya hanya pada suatu pengertian bahwa makhluk ini hanya sekedar mazhar\/sandaran semata-mata.Si hamba dapat memandang (musyahadah) bahwa Allah adalah hakikat segala sesuatu sebagaimana yang difirmankan oleh Allah didalam al-Qur’an:”FA AINAMA TUWALLU FASTAMMA WAJHULLAHI”Artinya:Kemanapun kamu mengadap, disanalah Ujud Allah.Maksudnya, kemanapun dan dimanapun akal, hati dan roh ini berhadapan disanalah adanya Allah s.w.t.Makom tauhidul asma ini merupakan makom yan kedua daripada makom orang-orang Arifin yang dianugerahkan Allah Ta’ala kepada orang yang salik atau kepada orang lain seperti orang yang majzub.Makam inilah merupakan natijah iaitu faedah yang diperolehi dan juga merupakan lanjutan makom yang pertama, makom bagi orang yang sentiasa memandang wahdatul Af’al. Makom tauhidul asma inilah yang menyampaikan anda kepada makom yang seterusnya iaitu “Tauhidul Sifat”, makom yang ketiga daripada orang-orang A’rif.<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Tauhidus Sifat (Ke-Esa\u2019an Sifat Allah swt)<\/b><\/div>\n
Tauhid\u00a0 Fil Siffat.<\/b><\/div>\n
Bagaimana\u00a0\u00a0 saya\u00a0 dapat\u00a0 memahami\u00a0 Tauhid\u00a0 dalam\u00a0 Maqam ini?.<\/b><\/div>\n
ILMU Kalimah\u00a0 yang\u00a0 menyampaikan\u00a0 saya\u00a0 ke\u00a0 Maqam\u00a0 ini\u00a0 harus\u00a0 di\u00a0 praktikan\u00a0 dengan\u00a0 Ammali\u00a0 Tauhid\u00a0 Fi Siffat.<\/b><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Bab yang ketiga ini menerangkan tauhidus sifat yang bermaksud mengesakan Allah Taala pada sifat yang berdiri pada zat-Nya: iaitu memfanakan segala sifat makhluk sama ada sifat dirinya atau yang lain, di dalam sifat-sifat Allah. Kaifiatnya ialah anda memandang dan musyahadah dengan mata hati dan beriktikad bahwa segala sifat yang berdiri pada zat-Nya seperti semuanya itu sifat-sifat Allah Taala. Hal ini demikian kerana tidak ada zat yang bersifat dengan sifat-sifat tersebut pada hakikatnya melainkan Zat Allah Taala jua. Di adakan sifat-sifat ini pada makhluk, atas sekadar pinjaman (majaz) dan bukan pada hakikatnya.Cuma sifat-sifat tersebut adalah sifat-sifat Allah Taala jua.Apabila sudah tahkik pandanganmu dengan keadaan demikian, nescaya segala sifat makhluk fana dalam sifat-sifat Allah Taala, hamba itu tidak mendengar melainkan dengan pendengaran Allah Taala, hamba itu tidak melihat melainkan dengan penglihatan Allah Taala, hamba itu tidak tahu melainkan dengan pengetahuan Allah Taala, hamba itu tidak hidup melainkan dengan hayat Allah Taala, hamba itu tidak berkata-kata melainkan dengan perkataan Allah Taala, dan begitulah seterusnya dengan sifat-sifat-Nya yang lain. Dalil yang menunjukkan bahwa hamba tidak mempunyai sifat-sifat tersebut dan yang ada pada hamba itu muzhar sifat-sifat Allah Taala ialah sebagaiman firman Allah Taala, dalam hadis Qudsi:Erinya: \u201dTidak menghampiri orang-orang yang menghampiri diri pada-Ku umpama mengerjakan apa yang Aku fardukan ke atas mereka dan sentiasalah hamba-ku berdamping diri kepada-Ku dengan mengerjakan ibadat sunat hingga Aku kasihkan dia. Maka apabila Aku kasihkan dia, nescaya adalah Aku pendengarannya yang ia mendengar dengan Dia, pertuturan lidahnya yang ia bertutur dengan Dia, penampar tangan yang ia menampar dengan Dia, berjalan kakinya yang ia berjalan dengan Dia, dan fikiran hatinya yang ia berfikir dengan Dia.\u201dKaifiat mentajalli sifat Allah Taala ialah memandang hak Taala, bahwa hamba yang mendengar itu dengan Allah Taala, maka segala keadaan yang didengar oleh hamba fana bersama diri-Nya.Apabila telah tetap mentajalli sifat mendengar itu dalam hati, maka akan melihat sifat yang lain pula sehingga habis satu persatu seperti sifat Basar, Kalam, Ilmu dan Iradat. Anda juga akan melihat hamba itu tidak melihat dirinya bersifat demikian yang hanya menerima daripada sifat-sifat Allah Taala jua.Apabila semua sifat yang lain terhapus, maka tajalli pula sifat-sifat Allah Taala ke atas kita dan kita akan melihat, hamba itu yang bersifat Haiyun (hidup).Apabila sifat Hayat itu Fana daripada diri,ternyatalah bahawa tidak ada yang hidup melainkan Allah Taala.Apabila anta telah berhasil memperolehi makam fana, ketika itu jadilah kita baqa bisifatillah (kekal dengan sifat-sifat Allah). Ketika itu juga, kita memperoleh kemenangan kerana dapat mengenal-Nya dengan pengenalan yang layak dan sempurna.Oleh itu jadilah kita ketika itu fana fisifatillah (terhapus dalam sifat-sifat Allah) dan baqa bisifatillah.Ketika itu juga,Allah Ta\u2019ala akan memberitahu kepada kita segala rahsia sifat-Nya yang mulia.Kesimpulannya, makam tauhidus sifat inilah makam yang tetap dan teguh. Apabila sudah habis mentajallikan semua sifat itu di dalam hati, maka dianugerahkan oleh Allah Ta\u2019ala kepadanya pada masa itu kekuatan yang dapat menanggung tajalli zat jika dikehendakinya.Makam inilah yang akan menyampaikan orang yang Arif itu kepada makam yang di atasnya iaitu makam tauhiduz zat, makam yang keempat daripada semua makam orang-orang Arif. Tauhiduz Zat (Mengesakan Zat)<\/div>\n
<\/div>\n
Kafiat mengesakan Allah Taala pada zat itu ialah melihat dengan mata kepala dan mata hati, sesungguhnya tidak ada yang maujud dalam wujud ini hanya Allah Taala saja.Cara ini dilakukan dengan menfana\u2019kan kesemua zat kita dan zat yang lain daripada zat kita (segala makhluk) di bawah Zat Allah Taala.Atau dengan kata lain, tidak ada yang maujud melainkan Allah Taala sendiri yang wujud dan wujud yang lain selain Allah Taala.Oleh itu, wujud yang lain itu bukanlah maujud dengan sendirinya, hanya ia maujud dengan Allah Taala itu qaim (berdiri) dengan wujud Allah Taala dan ia tidak qaim dengan sendiri.Oleh itu wujud yang lain daripada Allah Taala itu adalah khayalan berlaka.Ini bererti ia ditempatkan pada yang sudah maklum iaitu pada tempat yang diadakan dan waham (sangkaan dan batal) yang dinisbahkan kepada wujud Allah Taala.<\/div>\n
Tujuh Tingkatan Nafs<\/b><\/div>\n
<\/div>\n
Firman Allah swt: \u201cMaka bertaubatlah kepada Tuhan yang menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu .Hal itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu, maka Allah akan menerima taubatmu\u201d.(A-Baqarah:54)<\/div>\n
Maksudnya , yang dibunuh adalah watak akunya nafsu, supaya si nafsu menjadi patuh dan tunduk mengikut hati nurani, ruh dan rasa dekat kepada-Nya.
\nMelahirkan manusia yang hanya (mempunyai) ilmu semata-mata tanpa disertakan kebersihan rohani akan membawa kepada keegoan dan perdebatan yang tiada habisnya.<\/div>\n
Adapun tujuh nafsu beserta tenteranya adalah sebagai berikut:<\/div>\n
1)Nafsu Amarah.Letaknya didada agak sebelah kiri.Tenteranya senang berlebihan,dengki,dendam,iri hati,sombong,riyak,takabbur,suka marah, dan akhirnya tidak mengenal Tuhannya.(Yusuf:53) \u201dSesungguhnya\u00a0Nafs (manusia) menyuruh berbuat kejahatan rendah.\u201d2)<\/p>\n<\/div>\n
Apa\u00a0 dia\u00a0 Nafs\u00a0 Lawamah?.<\/div>\n
Di Manakah Maqam nya\u00a0 dalam\u00a0 Jasad Insan?.<\/div>\n
Bagaimana\u00a0 hendak\u00a0 mengenal\u00a0 Nafs Lawamah ini?.<\/div>\n
Di\u00a0 medan\u00a0 mana\u00a0 saya\u00a0 dapat\u00a0 mengenal\u00a0 Nafs ini?.<\/div>\n
Apa kah\u00a0 senjata\u00a0 yang\u00a0 harus\u00a0 saya\u00a0 gunakan\u00a0 untuk berjihad\u00a0 dengan Nafs ini?.<\/div>\n
Adakah\u00a0 dia\u00a0\u00a0 bersekutu\u00a0 dengan\u00a0 Iblis\u00a0 dan\u00a0 Syaitan?.<\/div>\n
<\/div>\n
Nafs Lawwamah.Letaknya ada di dalam hati sanubari di bawah susu yang kiri kira-kira dua jari.Tenteranya:Ujub,senang di puji,memuji diri, menunjuk, khianat,menganiaya,bohong.Allah menyebut jiwa ini di dalam Al-Qur\u2019an surah Qiyamah ayat 2,\u201dDan Aku bersumpah demi jiwa yang mencela.\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
3)Nafsu Mulhimah.Tempatnya kira-kira dua jari kearah susu yang kanan dari tengah dada.Tenteranya, suka memberi,sederhana,menerima apa adanya, belas kasih, lemah lembut, merendah diri, taubat, sabar dan tahan menghadapi kesulitan serta siap menanggung betapa beratnya melaksanakan kewajipan.Allah menyebut jiwa ini di dalam Al-Qur\u2019an surah Al-Syam ayat 7-8,\u201dDemi diri (manusia) dan yang menyempurnakannya (Allah).Lalu diilhamkan (Allah) kepadanya mana yang buruk dan mana yang baiknya.\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
4)Nafsu Muthmainnah.Tempatnya dalam rasa kira-kira dua jari kea rah susu kiri dari tengah dada.Tenteranya:Senag sedekah,tawakkal,senag ibadah,senang bersukur kepada Tuhan,rida kepaha hukum dan ketentuan Allah dan takut pada Allah. Allah menyebut jiwa ini di alam Al-Qur\u2019an surah Al-Fajr ayau 27, \u201dHai jiwa yang tenang.\u201d5)Nafsu Radhiyah:Tempatnya dalam rasa, dalam hati nurani dan seluruh jasad.Tenteranya:peribadi yang mulia,zuhud,ikhlas,wara,ridha,menepati janji.Allah menyebut jiwa ini di dalam Al-Qur\u2019an surah Al-Fajr ayat 28,\u201dKembalikanlah kepada Tuhanmu dengan hati yang redha.\u201d<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n
6)Nafsu Mardhiyah.Tempatnya di alam yang samar, mengarah kira-kira dua jari ketengah dada.Tenteranya:Baik budi pekerti, bersih dari segala dosa makhluk, rela membantu kesusahan makhluk,senang mengajak dan memberi pandangan kepada ruhnya makhluk.Allah menyebut jiwa ini di dalam Al-Qu\u2019an surah Al-Fajr ayat 28, \u201cDan di redhaiNya.\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
7)Nafsu Kamilah.Letaknya mengarah kedalam dada yang paling dalam.Tenteranya:ilmu yakin dan haqqul yakin.Allah menyebut jiwa ini di dalam Al-Qur\u2019an surah Al-Fajr ayat 29-30,\u201dMasuklah dalam golongan hamba-hambaKu dan masuklah kedalam syurgaKu.\u201d<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

–\u00a0 Mengenal\u00a0 Nafas –\u00a0 Mengenal\u00a0 Asal\u00a0 usul nya\u00a0 Nafas –\u00a0 Mengenal\u00a0 Datang nya\u00a0\u00a0 Nafas –\u00a0 Mengenal\u00a0 Reservoir\u00a0 Nafas –\u00a0 Mengenal\u00a0 Punca\u00a0 Kedatang nya\u00a0 Nafas –\u00a0 Menghargai\u00a0 Nafas\u00a0 dengan\u00a0 Haqqul\u00a0 Yakin –\u00a0 Melihat\u00a0 kedatangan\u00a0 Nafas\u00a0 dari\u00a0 Pandangan Ainul Yakin – Tarbiyyah\u00a0 diri\u00a0 dengan\u00a0 Muttu\u00a0 Qabla\u00a0 an\u00a0 tammutu [ hadis] \u00a0\u00a0 Latih mematikan diri- – Latih pergerakan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[29],"class_list":["post-97","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-zikrul-anfas","tag-kaedah-tepat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=97"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=97"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=97"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/syahadah.laailahaillallah.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}